El barrio de San Juan está dormido. Sus casas se acercan demasiado al cementerio y se vuelven silenciosas. Una tarde cualquiera cae el sol. Las calles están solitarias. Pasa un entierro. Alguien reza un Padrenuestro. Los cipreses salen del cementerio para escoltar la negra carroza.

Pero no siempre es asi este barrio lagunero de pequeñas y blancas casas. Un día, el día de su fiesta, todo se llena de luz y de alegría. Se abren las ventanas.

Las cortinas nuevas, guardadas en el baúl que perteneció a la abuela, son colocadas. Se lanzan al viento las banderas y ya se nota en el barrio ese extraño nerviosismo que antecede a todo hecho memorable.

Los vecinos con sus huchas, van por las calles pidiendo la ayuda de los laguneros para la fiesta. Los chiquillos sueñan con ruletas y turrones. Las muchachas con el traje que estrenarán y todos sienten el deseo de saltar sobre las hogueras que iluminan la nOche de la víspera.

Tras haber procurado tratar con la brevedad exigida por este acto algunos aspectos de la festividad del Bautista y del fervor religioso que su  imagen despertaba, intentaré ofrecer una ligera visión de los regocigos profanos y restantes manifestaciones inherentes a la misma: danzas fuegos, toros...

 

Estos espectáculos, organizados por el Cabildo, no eran de los que las familias establecidas en La Laguna durante el -el XVI- solían celebrar en sus pueblos de origen, sobre Andalucía. Actos a los que influencias y motivaciones de cará personal habían venido dando el sesgo que conforman su perso la centuria del XVII. Las propias ordenanzas de Tenerife así lo al disponer que el día de San Juan, en la plaza mayor de San Miguel se corrieran toros y que los caballeros jugasen cañas.

 

  Por/Domingo García Barbuzano

 PRÁCTICAS Y CREENCIAS SUPERSTICIOSAS

Uno de los capítulos más subyugantes, por sus variados matices, de la fiesta de San Juan es, sin duda alguna, el que trata de las prácticas y creencias  supersticiosas, las cuales están muy arraigadas en la médula del pueblo, centrándonse en el bienestar de la persona, en el conocimiento del futuro – propio de la inseguridad y del deseo de vivir – y en tomar la flor como símbolo de ornamento de la ciudad, de agasajo en cumpleaños o de preservamiento de la belleza femenina.

 

La creencia en las prácticas sanjuaneras, obedece a que en un principio hubo probablemente una coincidencia entre deseo y práctica que se generalizó y adquirió popularidad, creyéndose fervorosamente en lo que no tiene sentido y que sólo contribuye a que las suertes o desgracias tengan una explicación en términos de relaciones sociales anómalas, en una sociedad fundamentalmente pre - literaria como fueron las Canarias de antaño.

Las prácticas y creencias de la fiesta de San Juan quedan reflejadas muy bien de la siguiente manera.

Los baños de mar

Una de las costumbres más arraigadas de la mañana de San Juan, es la de tomar baños en la playa con finalidad médico - preventiva, pues es de creencia popular que el sereno de la víspera del Bautista transfiere virtudes curativas a las aguas. Por ello, aconsejaban nuestros mayores lo siguiente: "Hasta San Juan no te bañes que te hace daño el agua".

Los baños sanjuaneros se popularizaron hasta tal punto, que se pasaba todo el día a orillas de la playa, donde se alzaban casetas con palos y sábanas, lugar idóneo para comer y hacer la digestión, mientras se esperaba la hora del próximo baño ritual y purificador, pues la mayoría no se conformaba con un sólo chapuzón.

 

Pero estos baños no sólo los tomaban las personas, sino también los animales, a los que, en el caso de las cabras, según Manuel J. Lorenzo Perera, se les "echaba" macho después de salir del agua , práctica que está relacionada con la fecundidad.

La práctica de los baños se remonta hasta el tiempo de los aborígenes canarios, pues Viera y Clavijo habla de la presencia del primitivo habitante de La Palma en los charcos verdes, para disfrutar y beneficiarse de las aguas sulfúreas , y no dejan de ser significativos los baños de las harimaguadas con fines purificadores, como los tomados por Guayarmina y Tenesoya Vidina .
 

 

 
Para que la tradición se haga lo más fiel al pasado reciente, la gran ayuda la ha prestado Pedro Molina, presidente de la Asociación de Ganaderos de Tenerife, que apoya siempre todo lo relativo al rescate de las tradiciones.

El gran día tendrá lugar hoy, por tratarse de la víspera de San Juan, iniciándose los actos a las 19:00 horas con una misa oficiada por el padre franciscano don Francisco González Ferrera. En la función cantará la Rondalla Real Hespérides.

A las 20:00 horas se celebrará una ofrenda folclórica a San Juan Bautista por parte de grupos de la ciudad. Entrada la noche, concretamente a partir de las 21:30 horas, tendrá lugar la pandorga con una gran sorpresa este año en la quema de "La Machanga", que es un muñeco/a de trapo que cada año representa a un personaje popular. el haragán será paseado por el barrio, igual que hicieron los abuelos de la zona, es decir, erguido y altivo dentro de un carro antiguo tirado por un burro.

 

 POR/ Domingo García Barbuzano 

 

 

AGÜEROS DE AMOR

En el año 1859, la escritora Elizabeth Murray recogía una curiosa práctica de la mañana de San Juan relativa al futuro en amores, consistente en tirar las jóvenes un ramito de flores a la calle y esperar a que un hombre lo recogiera, para luego preguntarle su nombre, que se correspondería con el de su futuro marido . Pero esto es sólo una pequeña representación de las prácticas agoreras – amorosas de la fiesta del Precursor. Se le escapan a la escritora inglesa – también a muchos escritores canarios, salvo las honrosas excepciones de todos conocidas - un largo etcétera que, con un total de 9 agüeros encontrados por nosotros, ha estado muy imbricado en el alma de las jóvenes solteras de Canarias.

Hogueras ardiendo, piñas asadas entre las brasas, salto por encima de las llamas, flores que visten desnudos arcos de madera y ecos de tajaraste que se lleva el viento, constituye, sin duda para muchos, el ambiente festivo de San Juan, pero nos olvidamos que al apagarse los leños, es el momento propicio para preparar una serie de elementos que, al contacto con el sereno mágico de la noche, darán respuesta a unos interrogantes de carácter amoroso.

Las prácticas a que nos referimos son ejecutadas principalmente por el bello sexo, unas costumbres supersticiosas transmitidas de madres a hijas que enriquecen folklóricamente la fiesta del Bautista, pero que, por desgracia, en los últimos años se debilitan hasta tal punto, que sólo son un grato recuerdo adormecido en viejas mentes.

Para despertar el recuerdo y lograr que éste se materialice, exponemos a continuación los agüeros conservados en unos de los archivos más importantes para un investigador, como son las abuelas del terruño isleño.

 

Agüero de las papas

Según la tradición, es efectivo para saber la riqueza del futuro cónyuge, poner debajo de la cama tres papas – también se hace con duraznos – la noche de la víspera de San Juan: una pelada, otra a medio pelar y la última con toda la cáscara. A la mañana siguiente, y sin mirar, se coge una papa. Si está a medio pelar, indica que el novio tendrá algo; si tomara la pelada será pobre; pero si tuviera la suerte de sacar la que tiene toda la cáscara, antes de un año se verá casada la joven con un hombre de gran fortuna.

Agüero del huevo

Cuando las campanas de la iglesia den el Toque de Oración, es el momento propicio para que las jóvenes solteras tomen un huevo lo más fresco posible, lo rompan y dejen caer entre sus dedos la clara en un vaso, que se ha de pasar tres veces por el fuego de la hoguera, mientras se dice:


Luego se pone el vaso al sereno toda la noche, y al día siguiente se mira la
clara, interpretando la forma que haya tomado de la siguiente manera: marino, la forma de un barco; labrador, la de un arado, etc., pero, además, el dibujo del barco puede significar viaje, añadiéndose a la lista de agüeros conocidos un cajón con velas, cuando está próxima la muerte, o un altar, cuando falta poco para contraer matrimonio.

 

 

 

San Lucas narra en su Evangelio que María, en los días siguientes a la Anunciación, fue a visitar a su prima Isabel cuando ésta se hallaba en el sexto mes de embarazo. Por lo tanto, fue fácil fijar la solemnidad del Bautista en el octavo mes de las candelas de junio, seis meses antes del nacimiento de Cristo. (de hoy en seis meses - el 24 de diciembre - estaremos celebrando el nacimiento de nuestro Redentor, Jesús).

Desde entonces se señaló esta noche como la de San Juan, muy próxima al solsticio de verano que ha heredado una serie de prácticas, ritos, tradiciones y costumbres cuyos orígenes son inmemoriales en toda Europa y se han extendido por muchos pueblos de América. Lo paradójico del asunto es que el 24 de junio se celebra la fecha del nacimiento del Bautista, que en realidad no debería festejarse porque de los Santos siempre se recuerda el día de su muerte. San Agustín hace la observación de que la Iglesia celebra la fiesta de los santos en el día de su muerte, pero que en el caso de San Juan Bautista, hace una excepción y le conmemora el día de su nacimiento, porque fue santificado en el vientre de su madre y vino al mundo sin culpa. Es digno celebrarse su nacimiento, ya que fue motivo de inmensa alegría para la humanidad tener entre sus miembros al que iba a anunciar la proximidad de la Redención.

En el Evangelio de San Lucas se cuenta que su padre, el sacerdote Zacarías, había perdido la voz por dudar de su mujer, Isabel, estuviera en cinta. Sin embargo en el momento de nacer San Juan la recuperó milagrosamente, como se lo había predicho el ángel Gabriel. Rebosante de alegría, la tradición religiosa dice que encendió hogueras para anunciar a parientes y amigos la noticia. Cuando siglos después se cristianizó esta fiesta, la noche del 23 al 24 de junio se convirtió en una noche santa y sagrada, sin abandonar por eso su aura mágica. Cuando el portavoz de la Redención nació, y Zacarías escribió en una tablilla: “Su nombre es Juan”, el sacerdote recuperó inmediatamente el habla y entonó el hermoso himno de amor y agradecimiento conocido como “Benedictus”, que la Iglesia repite a diario en su oficio.

 

 

 

Ni que decir tiene que esta fiesta solsticial es muy anterior a la religión católica o mahometana. Uno de los antecedentes que se puede buscar a esta festividad es la celebración celta del Beltaine, que se realizaba el primero de mayo. El nombre significaba “fuego de Bel” o “bello fuego” y era un festival anual en honor al dios Belenos. Durante el Beltaine se encendían hogueras que eran coronadas por los más arriesgados con largas pértigas. Después los druidas hacían pasar el ganado entre las llamas para purificarlo y defenderlo contra las enfermedades. A la vez, rogaban a los dioses que el año fuera fructífero y no dudaban en sacrificar algún animal para que sus plegarias fueran mejor atendidas.

Otra de las raíces de tan singular noche hay que buscarla en las fiestas griegas dedicadas al dios Apolo, que se celebraban en el solsticio de verano encendiendo grandes hogueras de carácter purificador. Los romanos, por su parte, dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con fuegos y tenían la costumbre de saltar tres veces sobre las llamas. Ya entonces se atribuían propiedades medicinales a la hierbas recogidas en aquellos días. El cristianismo fue experto en reciclar viejos cultos paganos.

 
SÚBITAS APARICIONES Y DESAPARICIONES

En algunas leyendas piadosas, hasta los santos aprovechan la víspera de este día para trasladarse milagrosamente a otra parte. En nuestro mundo terrenal, encontramos muchos casos de desapariciones bastante enigmáticas, esa noche se abran las puertas interdimensionales, así como los encantamientos.

 

 
NOCHE DE SAN JUAN

 

Esta es una fecha en la que numerosas leyendas fantásticas son unánimes al decir que es un período en el que se abren de par en par las invisibles puertas del “otro lado del espejo”: se permite el acceso a grutas, castillos y palacios encantados; se liberan de sus prisiones y ataduras las reinas moras, las princesas y las infantas cautivas merced a un embrujo, ensalmo o maldición; braman los cuélebres (dragones) y vuelan los “caballucos del diablo”; salen a dar un vespertino paseo a la luz de la Luna seres femeninos misteriosos en torno a sus infranqueables moradas; afloran enjambres de raros espíritus duendiles amparados en la oscuridad de la noche y en los matorrales; las gallinas y los polluelos de oro, haciendo ostentación de su áureo plumaje, tientan a algún que otro incauto codicioso a que les echen el guante; las mozas enamoradas sueñan y adivinan quién será el galán que las despose; las plantas venenosas pierden su dañina propiedad y, en cambio, las salutíferas centuplican sus virtudes (buen día para recolectar plantas medicinales en el campo); los tesoros se remueven en las entrañas de la Tierra y las losas que los ocultan dejan al descubierto parte del mismo para que algún pobre mortal deje de ser, al menos, pobre; el rocío cura ciento y una enfermedades y además hace más hermoso y joven a quien se embadurne todo el cuerpo; los helechos florecen al dar las doce campanadas...

 

 

 

 

Mañanita de San Juan, mañanita de San Juan: ninguna más bella que tú. Asistimos a tu nacimiento, desde el rincón sombrío de la noche perfumada por el humo de las hogueras rituales, mientras el corazón anuncia tu advenimiento maravilloso, con un repique inexpresable. Ya estás entre nosotros. Se bienvenida sobre nuestras cabezas humilladas y medrosas.

Y el suave tironcillo de la luz recién nacida extrae —como una cuerda milagrosa— la mañana desnuda del fondo de la sombra. Es como un pequeño misterio que nos sobrecoge gozosamente y nos reintegra a nosotros mismos, que también dijérase acabamos de nacer de la palpitante entraña del sueño. Esto es la mañana: nacimiento, incipiencia, dubitación, incertidumbre. El alba, la frontera de luz de la mañana, el celeste meridiano de la noche.

Pero esta es la mañana de San Juan. No es una mañana como otra cualquiera. Es una mañana que han creado los hombres a semejanza de sus anhelos. Es una mañana sortílega y milagrera. Una mañana imponderable, como hecha de ilusiones tradicionales. Es la espuma del día, la nata del tiempo. Es una mañana bíblica y temblorosa que deshoja sobre las negruras del mundo sus caireles de estrellas. En verdad os digo que la mañana es divina, tierna y maravillosa, como una muchacha desnuda. La mañana descubre misterio de su desnudez, cuando empieza a despojarse de su pijama de bruma.

Efímero tesoro de la mañana sanjuanera: como estás sahumada por el incienso de las leyendas,  qué fácil es soñar tu sombra. Bajo los titubeos de tu luz opaca y florida se conciben los milagros. Déjanos recontar tus místicos tesoros; déjanos soñar un instante, vueltos de espaldas a las tenebrosas encrucijadas de la vida. Bajo la indecisa claridad mañanera se recortan las siluetas de los taumaturgos campesinos. Silencio, silencio, dulce mañana de San Juan.

El milagro de los mimbres

 

 

Han salido de sus casas ocultas en las sombras sutiles de la madrugada los tres personajes milagreros. Al pie de la mimbrera, que ondula al suave embate de la brisa, se congregan silenciosamente. Diríase que sobre las montañas del Oriente crepita la llamarada del sol. Los tres personajes se llaman con estos nombres legendarios: Juan, María, Isabel. Tres campesinos, bajo la milagrosa mañana de San Juan.

 

 

Los barrios de San Juan, Padre Anchieta, San Honorato y Los Molinos disfrutarán de seis días de fiesta

La Laguna celebra durante los próximos días la festividad en honor a San Juan Bautista, co-patrono de la ciudad. Por ello, la Comisión de Fiestas, con la colaboración del Ayuntamiento lagunero, ha preparado un programa variado de actos religiosos y populares para el disfrute de todos los vecinos de los núcleos de San Juan, Padre Anchieta, San Honorato y Los Molinos, así como del resto de la ciudad.

Las fiestas arrancan mañana jueves, con la lectura del pregón en la Plaza de la Iglesia de San Juan, a cargo de José María García, ex-esclavo mayor de la Esclavitud del Cristo, a partir de las 20 horas, en cuyo transcurso actuará la Coral Polifónica Nuestra Señora Los Dolores de Tejina.

Al día siguiente, viernes 20, a las 20:30 horas, será el Gran Festival de Arte, con las actuaciones del Ballet Tropicana de Cuba, el humorista Juanito Panchín y la cantante Irinea Niebla, ganadora del concurso televisivo Quiero ser como Pepe.

El sábado 21 de junio, a partir de las 16 horas, habrá actividades para niños y jóvenes en la Plaza, con castillos hinchables, talleres de manualidades y exhibición de juegos tradicionales. A las 22 horas habrá una verbena popular a cargo del Trío Carisma. El domingo 22 a las 17 horas comenzará un Festival Infantil, con actuaciones de personajes de Disney, Javier y sus muñecos y la cantante Naomi.

La planta de la ermita es rectangular, de una sola nave, mide 11,67 metros, más 11, 34 del presbiterio, por 8'63 metros, de paredes blancas encaladas, cantería en la fachada y esquinas, y tejas rojas árabes en el campanario y cubierta.

Tres gradas dan acceso a la entrada principal, que está flanqueada por dos pilastras con capiteles compuestos, entre los que se alza una puerta de madera lisa que adopta la forma de arco de medio punto baquetonado; toda la fachada es de estilo tardo renacentista.

"La techumbre o artesonado de madera es corrido desde el comienzo de la nave hasta su terminación en la cabecera de la capilla mayor, presentando la típica estructura de almizate y faldones. Es un típico artesonado de par y nudillo. Secciones triangulares de madera refuerzan las esquinas de la nave y las de la capilla mayor del mismo. Particular interés ofrecen los tirantes pareados y artísticamente labrados que vienen a reforzar la estructura del artesonado, descansando en ménsulas pareadas".

Por lo que respecta al presbiterio, "corresponde su mejor labrado a base de aspas laterales y en el centro del mismo dos bonitas estrellas de dieciséis Picos que llevan insertas otras más, pequeñas, una con la media luna que tiene rotas dos de las puntas de la estrella mayor;que semejan rayos y la otra es el sol, de mejor calidad, tallada la cara con facciones humanas. Los motivos de adorno de los tirantes ofrecen clara influencia de simbolismo solsticial  de la masoneria.

 

SOLSTICIO DE VERANO

Palabras expresadas con motivo de la celebración del Solsticio de Verano

Solsticio viene del latín, solstitium, sol = el astro y stitium = estático, detención. La detención del Sol.

El diccionario Larousse = Tiempo en que se halla el Sol más lejos del Ecuador y en que parece quedarse estacionado algunos días. El Solsticio de Verano ocurre entre el 21 y el 22 de Junio y el de Invierno, entre el 21 y el 22 de Diciembre.

El Diccionario Webster = Uno de los dos puntos en la curva elíptica en la cual su distancia del Ecuador Celestial es la mayor la cual es alcanzada por el Sol cada año alrededor del 22 de Junio y el 22 de Diciembre; el tiempo que el Sol cruza el Solsticio el 22 de Junio comienza el Verano en el Hemisferio Norte y el Invierno en el Hemisferio Sur;

En la Biblia, no encontramos un versículo referente directamente al fenómeno del solsticio. El más cercano en referencia a este está en el libro de Salmos, en su capítulo 19 versículo 7 y que dice: ¨ De un extremo de los Cielos es su salida, y su curso hasta el término de ellos. Y nada hay que se esconda de su calor. ´

En el Talmud (El Talmud es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias.) encontramos una referencia describiendo la felicidad en el Tomo de Bendiciones, pág. 59: ¨ Quien ve al Sol en su época y a la Luna en su fortaleza...¨.

Desde la antigüedad, se ha divagado suficientemente respecto al comportamiento de los cuerpos celestes y sus efectos sobre el hombre.

Agustino decía:

 

 

   

 

Dignísimas autoridades, señoras, señores, queridos amigos que llevo en el corazón, muy buenas noches y gracias por asistir a la lectura del pregón de las Fiestas de San Juan Bautista 2007 y por acompañarme en esta noche tan especial para mí.

Este momento es especial porque la Hermandad de San Juan llevaba varios años invitándome a ser el pregonero de sus centenarias fiestas, lo cual, aunque es un gran honor para mí, nunca acepté, pero no por descortesía, sino porque, al haber escrito un libro y numerosos artículos sobre las fiestas y tradiciones de San Juan, tenía que tener algún dato inédito o poco conocido, algún mensaje para poder aceptar el ser pregonero, es decir, una cosa que fuera tan hermosa que despertara mi mente y mi corazón para poderles hacer sentir algo en lo más profundo de sus almas y pregonar las fiestas de San Juan con un mínimo grado de dignidad y originalidad.

Este año acepté por haber contado con datos curiosos, y porque algo prodigioso me pasó cuando me encontraba en la Casa de mi Hermandad de Las Palmas de Gran Canaria con motivo de la fiesta de El Rocío, en la Aldea Almonteña de Huelva. Un día, estando cerca de la Virgen del Rocío, sonó el teléfono y era Domingo Rodríguez Álvarez, tesorero de la Hermandad San Juan para informarme de la fecha en que tenía que dar lectura al pregón. Y fue en ese momento cuando ocurrió lo especial, porque, mientras  pensaba en cómo abordaría el pregón, un señor mayor y afamado escultor, que conozco muy poco, se me acercó y me dijo que al día siguiente me iba a llevar con mi mujer a ver a la Virgen del Rocío. Aquello representó un honor para quien les habla. Conocí a las camaristas de la Blanca Paloma y, al final, el dato prodigioso, ya que, a la indicación del buen señor y ahora amigo, las camaristas me entregaron, como sagrada reliquia, un trozo del traje de la Virgen del Rocío, bordado en oro. Aquel acontecimiento y muestra de cariño, me abrieron los ojos y el corazón y dirigieron mi pensamiento hacía dónde debía dirigir el pregón, sobre todo porque,  ese mismo día, aquí, en la ciudad de La Laguna y entrada ya la noche, mi querida madre, al regresar a esta ciudad, me contó que se le apareció la Virgen del Rocío en un sueño y le dijo que le enviaría conmigo un recuerdo especial, que estoy convencido que es el trozo de su manto.

Estos hechos me llevaron a escribir el siguiente pregón, que no pretende ser un trabajo de investigación ni una exposición de la información que tan bien conoce el pueblo, sino hacerles llegar unos datos históricos de interés de San Juan, enlazados con un único hilo conductor, donde el copatrono de La Laguna, primo de Jesús y pariente de la Virgen, nos acerca a ésta, fruto de lo cual he encontrado connotaciones marianas en la fiesta de San Juan que me parecen relevantes y que paso a describirles.