La privatización es un proceso mediante el cual las actividades son transferidas del sector público al privado, es decir entregadas por el Consistorio a una sociedad mercantil, a través de las fuerzas del mercado y la libre competencia.

Las grandes empresas necesitan cada vez más elementos que les proporcionen beneficios, por lo que necesitan encontrar nuevas vías de inversión para aumentar la cuenta de resultados. ¿Dónde mejor que en los servicios públicos?

El argumento que esgrimen los políticos, nuestros empleados aunque ellos sean incapaces de reconocer que la finca es nuestra, del pueblo soberano,  que las empresas privadas suelen ser más eficaces que y que realizan la labor que debe ser competencia de los funcionarios, que estos, el funcionariado.

El Ayuntamiento lagunero pudiera estar en la línea de lo que ha tiempo ha puesto de moda cual es privatizar, sin contar con la oposición, todo lo que les viene en gana.

Ayer fue la recogida de basuras, también en parte el Servicio de Agua a domicilio, la recogida de basuras, los jardines, recientemente la centralita telefónica y el servicio de notificaciones. Ahora se rumorea que van a privatizar el recién remodelado Teatro Leal. ¡Dios mío que sea a una empresa foránea, seria y competente no vaya a ser que hagan otro enjalmo incompetente como el acaecido con la Televisión y Radio, de ellos, que no nuestra, para dar de comer a sus amiguitos!!

Nosotros entendemos que servicios municipalízados como los polideportivos, locales de cultura, centros juveniles y de la tercera edad y de cualquier otro tipo nos lleva, por medio de este democrático periódico, a protestar por las privatizaciones. Esas privatizaciones que ocasionan concesiones a dedo, la mayoría de las veces con resultados de prevaricaciones, tráfico de influencias, tramas de corrupción por doquier.

Estimamos que los procesos de gestión privatizados pueden ser tan excelentes como de tan mala y perjudicial solución para el erario público Cualquiera que se acerque a los aledaños de las gerencias de urbanismo suele intuir que algo huele raro, que todo aquello que tiende a ser porceloso y que no se ve, pero se nota, ciertos oscuros se aceleran o demoran los trámites.

El manual de Perogrullo dice que contra la oscuridad administrativa la mejor receta es mucha luz, claridad, mucha transparencia o las cartas boca arriba, ¡nada de juego malabares como suelen hacerse!

Que el ínclito Jerónimo Saavedra, presidente del PSOE canario, está chocheando es evidente y si no veamos, en primer lugar, sus encabezamientos en intentonas golpistas contra López Aguilar, Secretario Regional y máximo figura política de la familia socialista en estas ínsulas.

El alcalde Saavedra, por la gracia de las urnas que dieron la victoria a López Aguilar y posteriormente a Zapatero, ha defendido un cambio en el sistema electoral para evitar el transfuguismo y propone que el sistema español incorpore la elección directa de los alcaldes en primera vuelta o en segunda vuelta. La realidad  es que ese cambio no acabaría directamente con el transfuguismo, acabaría con la posibilidad de que los tránsfugas determinen cambios en la alcaldía, al eliminar las mociones de censura. No creemos que tal cosa sea un avance democrático, sino un retroceso: cierto que daría más continuidad a quienes cuentan con las preferencias de los ciudadanos y eso es bueno, pero al mismo tiempo petrificaría en sus cargos a los alcaldes, a los viejos carcamales como él, que podrían gobernar al margen no ya de los partidos -eso lo hacen ya hoy- sino también de los grupos municipales, contaminando aún más el sistema de personalismos y tendencias de conchabeos mercantilistas a lo que tan dado son.

Al convertir a los alcaldes en intocables, incluso para sus propios partidos, el transfuguismo que hoy conocemos daría paso -como ocurre en Francia- a dos fenómenos igualmente perjudiciales: la creación de partidos de alcaldes, y el desarrollo de liderazgos perpetuos de quienes logran hacerse con una alcaldía, y la conservan incluso cuando ocupan un ministerio. La otra opción, la de considerar que los cargos son de la partitocracia, sería aún más grave: convertiría el ejercicio de la política en un trabajo propio de robots, eliminando primero la disidencia y luego la crítica, en definitiva una democracia “dictablanda” que diría la esposa del viejodictador.

Motivos típicos de la fiesta.- La romería de antes comenzaba con la llegada de los peregrinos a Candelaria desde el 13 de agosto que, a pie, recorrían los senderos y caminos de toda la isla.

Se visitaba el santuario y se ofrecían velas y latas de aceite que, en promesa, se traían, y a cambio se recibían unas diminutas velitas verdes y unas cintas de colores amarillas y rojas.

El día 14 se recibía a la mayoría de los peregrinos que, en carros engalanados o a lomo de bestias, se acercaban de los pueblos más cercanos o, incluso, llegaban en embarcaciones desde Santa Cruz.

Eran éstos últimos los más alborotadores y animados pues con sus parrandas, animaban la calle de la Arena, que se vestía de turroneras, ventorrillos y un sinfín de puestos verbeneros. La Plaza, antes llamada de la Cera o de las Arenas, se animaba con miles de fieles y se escuchaba el tronar de los voladores.

Existía la costumbre de saltar a los claustros del convento, llenándose los corredores de personas que saltaban violentamente sobre los pisos de madera, haciendo crujir y tambalear los mismos.

Mientras esta manifestación alegre sucedía, otro grupo de mujeres, más devotas, cumplimentaban sus promesas de caminar de rodillas por la misma arena o dentro del templo con velas encendidas.

La culminación de la fiesta llegaba al anochecer con la procesión de la Virgen, quién a lo largo de la playa desfila en compañía de los fieles, alumbrando la comitiva las luces de las bengalas y las antorchas, con sonidos de ajijides y cantos.

Pero no solo hay devoción en la fiesta. También lo pagano y popular, lo mundano, tiene cabida en la misma.

Las letras de las isas y las coplas que entonan las parrandas tienen fama merecida de cierta amoralidad rozando en lo irreverente. Es la suma de factores como la diversión, las risas, los tragos de vino, el “carro de romeros” que, como cuenta maravillosamente Amaro Lefranc en sus “Turrones de la Fiesta”, hace decir a un forastero mientras escucha los

chillidos y ajijides al pasar :

“Arturo Cabrera es el enemigo público número uno del pequeño y mediano comercio y debe ser destituido inmediatamente”, manifiesta el señor Matos.  Caso de que sea cierto que este director general haya dictado resolución basándose en declaraciones de la empresa Lidl, según manifiesta el edil del PSOE canario, del Grupo Municipal.

Al parecer el director general de Comercio del Gobierno de Canarias, Arturo Cabrera, dictó, el 3 de abril de 2006, una resolución mediante la cual argumenta que Lidl no está sujeta a la Ley de Licencia Comercial Específica al no considerarla una empresa de las denominadas de “descuento duro’” en base a una declaración de intenciones hechas por la propia empresa. Con esta resolución abre el camino a Lidl para instalarse en La Laguna, para lo cual la empresa ya ha obtenido la pertinente licencia de obra por parte de la Gerencia de Urbanismo del Ayuntamiento de La Laguna, como no podía ser menos en las practicas a las que están mal acostumbrados estos deCC-PNC.

El representante socialista, en cuyas declaraciones al respecto nos basamos, considera al director general de Comercio del ejecutivo canario, como “el enemigo público número uno del pequeño y mediano comercio, por lo que, también nosotros consideramos que el Gobierno de Canarias debe destituirlo de forma inmediata por su evidente falta de objetividad y de respeto a la ley”, así como que el Ayuntamiento lagunero impida que esta multinacional puede establecerse en su Término Municipal. Cabe aclarar que la mencionada Ley establece que los ayuntamientos no podrán conceder licencia de obras para la ampliación o instalación de centros comerciales o la implantación de comercios denominados de “descuento duro” si previamente no le ha sido concedida la licencia comercial, al menos en teoría, aunque la practica nos vengan demostrando todo lo contrario.

La causa deriva de que el 2 de febrero de 1587, por parte del Cabildo, los guanches fueron despojados de su derecho, habiendo sido maltratados e interrumpidos durante la procesión. Por ello acudieron a la Audiencia, la que despachó una Real ejecutoria, dándoles la posesión y amparo que pedían, con obediencia por parte de todos. Volvieron en otra ocasión a pleitear su derecho hasta delante de Felipe III, quién los amparó y les encomendó la comisión de defender y vigilar el santuario, bajo las órdenes de los Capitanes Generales, los cuales delegaban en los Priores del convento.

Los hechos que Rodríguez Moure nos relata parecen haberse desarrollado de la forma que a continuación se refiere.

Cristóbal Trujillo de la Coba, Regidor del Cabildo, asistió a la fiesta el 2 de febrero de 1587 en representación de este cuerpo. Era hombre violento y en su calidad de castellano, soberbio y despectivo hacia la raza guanche, como pensara que era mucho honor para los naturales el tener la exclusiva de cargar a la Virgen, trató de arrebatarles esta prerrogativa, ordenando ser él quien sacara las andas del trono. Los naturales rodearon las andas y, tomándolas, sacáronla fuera de la Capilla Mayor, hecho que provocó la ira de Trujillo, quién intentó arrebatar las andas que llevaban los guanches, gritándoles ofensas contra ellos, tales como, vellacos, pícaros y guanches de baja suerte. Con este tumulto el Vicario del convento determinó que dos frailes y dos naturales sacaran a la imagen, por lo que de nuevo Trujillo trató de arremeter contra ellos, cosa que no logró al amenazarle con la excomunión el Vicario de la isla.

Cuando ya había recorrido un buen trecho la procesión, de nuevo acomete contra los que llevaban la imagen, diciéndoles insultos y afrentándoles por su origen, actos que obligaron a la concurrencia a amotinarse, en cuyas revueltas se rompieron las andas y resultaron varios contusionados y heridos, entre estos un hombre y un niño a los que se les fracturó un brazo al caer atropellados en la pelea.

La sentencia de la Audiencia fue: “Fallamos que Pedro Fernandes, representante de los naturales, queda amparado junto con los naturales a la posesión de sacar a la Imagen de Ntra. Sra. De Candelaria en sus hombros, tomándola desde el altar y restituyéndola a él, bajo multa de 50.000 maravedíes a los que perturvaran”.

Primeros y sucesivos templos.- Alonso Fernández de Lugo encontró, en 1497, a la Santa Imagen en la cueva de Achbinico o de San Blas, celebrando allí la primera fiesta de la Purificación, según lo narra Espinosa, viéndose por vez primera una procesión católica en las playas de Tenerife, portando a la Virgen a hombros de los menceyes de Güimar, Taoro, Anaga y Tacoronte, distinción que correspondía de justicia y en las que, años adelante, los descendientes de los guanches fundamentaron el derecho de pertenecerles el cargar la Santa Imagen, por juro de heredad.

Pero ésta cueva no fue el primer asentamiento donde permaneció la Virgen. Antes, y desde el momento de su aparición, fue venerada por los aborígenes de Chinguaro, en el auchón propio del mencey de Güimar, donde por acuerdo de todos los menceyes de la isla, permaneció y recibió culto y veneración. Se estima que la estancia en este lugar fue de cincuenta y cuatro años.

La intervención de Antón Guimares, al conocer la existencia de la Virgen en este entorno, condiciona el traslado de la misma a la cueva de Achbinico o de San Blas, por no ser decente el lugar donde se encontraba, y donde el mismo Antón y Pedro de París, sacerdote francés, quedan al cuidado de la cueva, lugar conocido por los naturales ya que el lugar era utilizado para ordeñar sus ganados. En esta cueva permanece la Virgen hasta después de la conquista, sumando unos cincuenta años de permanencia.

En 1526, treinta años después de que Lugo localizase en Achbinico a la Virgen, por orden del 2º Adelantado, Pedro Fernández de Lugo, se le construye el primer templo de fábrica, a escasos metros de la famosa cueva, aunque este no parece del agrado de la Señora, pues, según cuenta la leyenda, por la noche se restituía la imagen a su primitiva morada, hasta que por fin, mediante ruegos y oraciones, se logró que la misma quedara fija en el templo.
Desde ese momento y al salir la Virgen de Achbinico, se coloca en el altar la imagen de San Blas, por lo que, el 3 de febrero se celebra su fiesta y comienza a conocerse la gruta con el nombre del santo. Esta se convierte en iglesia parroquial, a partir de 1543, hasta la nueva construcción de la parroquia de Santa Ana.

Junto a esta cueva-templo, y en vista de las frecuentes romerías, se construyen algunas dependencias para los capellanes y para los peregrinos que no encontraban donde guarecerse.

No obstante, debido a la mala gestión y cuidado de los capellanes, los fieles comenzaron a retraer las visitas a la Virgen, razón por la cual el obispo Luis Cabeza de Vaca pone al santuario bajo el cuidado de los religiosos de Santo Domingo en el año 1530.

El siguiente templo fue obra del obispo García Ximénez quién, en 1672, mandó a construirlo, más o menos donde hoy se encuentra la actual basílica y que fue destruido en el incendio de 1789. Estuvo protegido y vigilado por un fuerte que defendía el santuario de cualquier ataque exterior. Se volvió a construir el convento con dos pisos que albergaban las celdas de los religiosos y las habitaciones de visitantes y romeros. E incluso existió en sus dependencias una biblioteca y los archivos.. Hoy podemos contemplar de esta época el único elemento que perdura y que es la puerta del convento,

Y de aquí, pasó a ocupar la capilla del convento de los Dominicos en el año de 1803,  manteniendo su presencia hasta la inauguración de la Basílica en 1959.

 
El estereotipo, en el campo de las ciencias sociales, para nosotros es el equivalente que aplicamos a quienes usan el móvil como recurso (truco) para pasar desapercibidos cuando alguien no les es grato y para eludir el saludo. Y debemos significar que no pretendemos confundir la semántica con la semántica del “prototipo”.

Todas las personas son responsables de sus propias ideas y resoluciones, así como de sus actitudes, deseos y  actos. La edad de la responsabilidad es aquella en la que se considera que los individuos son responsables de sus actos puros e impuros, y son capaces de equipararse y no arrepentirse, aunque se trate de ciudadanos dedicados al que da vez menos noble oficio de la política. ¡Es qué algunos políticos son como niños, o al menos se comportan como tales!

Y que algunos son como niños es tan evidente y se ponen al descubierto sus miserias, cuando la persona muestra sus carencias de principios éticos, morales y se pasa por la entrepierna los valores más elementales de: la urbanidad, la educación, las buenas maneras, el mirar y no valorar a tu prójimo como desean te hagan a ti mismo, obviando el espíritu de comprensión, la ternura, la misericordia que es uno de los principios atribuidos al animal racional y entones el individuo pasa a la categoría del animal irracional, con grandes carencias de sensibilidad hacia el otro.

Tenemos conocimiento de la siguiente escritura bíblica, en Santiago 1, que nos ha servido de mucho en nuestras relaciones socio-políticas, que nos permitimos recomendar:” Y si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente”

También Antonio de Viana une ambas versiones:

Un recurso de amparo, por lo general, es acción cuyo objetivo consiste en proteger todos los derechos fundamentales de libertad, protegidos especialmente por el “habeas corpus” a aquellos que se vean privados de poder ejercer cualquiera de los derechos, y expresarse impunemente como militantes de PSOE, que el caso de aquellos del Partido Socialista Canario que recientemente se han visto implicados en una intentona golpista descarada, propiciada la misma por ese grupúsculo de sociatas denominado, por estos andurriales, como “Saavedristas”, en contubernio contra el Secretario Regional y en el que han intervenido destacados miembros de Masca (Masonería Canaria), la secta peligrosa de los morrudistas y la logia rosa.

El colmo de la desvergüenza es que los causantes de la intentona, reunidos en Casino de La Laguna, pidan amparo a la Ejecutiva Regional a cuyo Secretario General ponen en tela de juicio y al que acusan de prepotente y sicópata. El hecho lamentable es que un grupúsculo de dirigentes, encabezados por un presidente regional en la formación socialista canaria que, a todas luches chochea, cual es Jerónimo Saavedra, llevan meses movilizándose y haciendo mucho ruido –más nueces que ruido – para, en contubernio logia rosa-masónico, convencernos que el señor López Aguilar, quien ha ganado dos elecciones en estas ínsulas, será candidato a la europeas y abandonará sus obligaciones en estos peñascos por lo que le exigen que de paso a alguien de la confianza de ese sector secesionista, por supuesto que sea Blas Trujillo, mano siniestra de quien es conocido como la reinona madre.

Blas Trujillo da el perfil acorde a esa más que conocida y manida estrategia de hombres transigentes con CC-PNC y, para mayor descaro de espaldas a la militancia y los votantes que han puesto su confianza por el cambio que representa el señor López Aguilar y que no son proclives, en absoluto, a esos pactos y movimientos de venderse por un plato de lentejas con gorgojos con tal de lograr el vellocino de oro del “dornajo” común, el sueldito la prebenda que marca graves diferencias entre el canarito medio y los más de 500 mil de nuestros congéneres que mal viven bajo el umbral de la pobreza.

Contrariamente a la opinión de estos falaces “críticos”, el electorado apoya el discurso diáfano y honesto así como la política de denuncia contra CC-PNC-PP, que son los mejores aliados de esos sociatas, con la finalidad de arañar pequeñas cotas de “poder” y son, precisamente aquellos que en su momento apoyaron esa Ley Electoral Canaria de máximos que tanto daño está haciendo a la Democracia participativa y gran beneficio a ese democracia orgánica por la que se han venido rigiendo y que viene impidiendo a este noble pueblo, el canario, el que se adentre en el soberanismo y esos son: Rodríguez Fraga, Secretario Insular, alcalde de Adeje y vicepresidente de Cajacanarias, Aurelio Abreu, vicesecretario Insular, alcalde y senador, el alcalde de Guía de Isora de la secta de los morrudistas y el comisario político del PSOE lagunero, el bien pagado por doña Ana Oramas quien contribuyó a darle la mayoría absoluta en los pasados comicios y, además, el señor Balbuena, consejero insular. Todo lo que venimos exponiendo se hace de espaldas a Juan Carlos Alemán, Espínola y Santiago Pérez que nunca apoyaran movidas de este tipo.

Por todo lo expuesto venimos a fallar y resolver que no ha lugar a ese pretendido recurso de amparo de aquellos que en lugar de lavar los trapos sucios en su casa lo hacen públicamente y, por sus cobardías y malas artes no se atreven a presentar en el próximo congreso otra alternativa a la de López Aguilar.

Y en otro si: señalar que no se trata de relevo generacional sino que de los viejos dinosaurios (Saavedra, Masca y cía.), dejen de aprovecharse de que las aguas bajan turbias por los revuelos de unas nuevas generaciones poco preparadas, de las que pretenden aprovecharse para hacer su agosto y continuar “per se” en la cresta de la ola política del chanchullo.

Y para finalizar, nosotros que somos socialistas, decimos que personajes como estos sociatas son los que contribuyen a hacer realidad aquello que dijera el viejo dictador: ¡Todo queda atado, y bien atado!, y de ahí que con frecuencia se oiga decir: ¡Franco vive!

 

Por/Julio Torres Santos 

 

Marqués de Bajamar

Decidiendo premiar a su leal y eficiente súbdito, Carlos IV le otorga, el 1 de marzo de 1791, la gracia de un título de Castilla. Porlier decide denominarse Marqués de Bajamar, lugar de la costa norte de Tenerife donde la familia Sopranis poseía desde varias generaciones una hacienda y una ermita dedicada al promártir San Esteban, hoy conocida toda ella como "Finca Porlier".

Porlier decide denominarse Marqués de Bajamar

La Real Carta se expidió el 12 de marzo siguiente. He aquí su decisión, dirigida al Marqués de Villena:

"Excmo. Sr. Habiendo debido a la piedad del Rey la gracia de Título de CastiUa, he tomado la denominación de Marqués de Bajamar; y lo participo a V.E. para su inteligencia por lo tocante a mi firma en lo sucesivo. Dios guarde a Y.E. muchos años. Palacio, 18 de marzo de 1791. Antonio Porlier" (rubricado).

A principios de 1792, Carlos IV le otorga la Gran Cruz de la Real Orden de Carlos III. Y recibió el Collar el 11 de diciembre de ese año.

La Universidad de Canarias

A Porlier se debe el intento de restauración de la Real y Pontificia Universidad Literaria de los Agustinos en La Laguna, la que luego sería Universidad de San Fernando. Encontró enormes resistencias, la menor de las cuales no era la rivalidad existente en Gran Canaria y Tenerife. Pero, ocupamos de este capítulo sobrepasaría la intención de estas páginas, quede, pues, esta breve reseña.

Ilustrado reformista tanto como jurista práctico, el Marqués de Bajamar es un caso de sobrevivencia a su tiempo y a su formación.

Como la mayoría de los ilustrados salvo excepciones gloriosas, como las de Floridablanca o Jovellanos fue un afrancesado reflexivo, no meramente geográfico.