La causa deriva de que el 2 de febrero de 1587, por parte del Cabildo, los guanches fueron despojados de su derecho, habiendo sido maltratados e interrumpidos durante la procesión. Por ello acudieron a la Audiencia, la que despachó una Real ejecutoria, dándoles la posesión y amparo que pedían, con obediencia por parte de todos. Volvieron en otra ocasión a pleitear su derecho hasta delante de Felipe III, quién los amparó y les encomendó la comisión de defender y vigilar el santuario, bajo las órdenes de los Capitanes Generales, los cuales delegaban en los Priores del convento.

Los hechos que Rodríguez Moure nos relata parecen haberse desarrollado de la forma que a continuación se refiere.

Cristóbal Trujillo de la Coba, Regidor del Cabildo, asistió a la fiesta el 2 de febrero de 1587 en representación de este cuerpo. Era hombre violento y en su calidad de castellano, soberbio y despectivo hacia la raza guanche, como pensara que era mucho honor para los naturales el tener la exclusiva de cargar a la Virgen, trató de arrebatarles esta prerrogativa, ordenando ser él quien sacara las andas del trono. Los naturales rodearon las andas y, tomándolas, sacáronla fuera de la Capilla Mayor, hecho que provocó la ira de Trujillo, quién intentó arrebatar las andas que llevaban los guanches, gritándoles ofensas contra ellos, tales como, vellacos, pícaros y guanches de baja suerte. Con este tumulto el Vicario del convento determinó que dos frailes y dos naturales sacaran a la imagen, por lo que de nuevo Trujillo trató de arremeter contra ellos, cosa que no logró al amenazarle con la excomunión el Vicario de la isla.

Cuando ya había recorrido un buen trecho la procesión, de nuevo acomete contra los que llevaban la imagen, diciéndoles insultos y afrentándoles por su origen, actos que obligaron a la concurrencia a amotinarse, en cuyas revueltas se rompieron las andas y resultaron varios contusionados y heridos, entre estos un hombre y un niño a los que se les fracturó un brazo al caer atropellados en la pelea.

La sentencia de la Audiencia fue: “Fallamos que Pedro Fernandes, representante de los naturales, queda amparado junto con los naturales a la posesión de sacar a la Imagen de Ntra. Sra. De Candelaria en sus hombros, tomándola desde el altar y restituyéndola a él, bajo multa de 50.000 maravedíes a los que perturvaran”.

Primeros y sucesivos templos.- Alonso Fernández de Lugo encontró, en 1497, a la Santa Imagen en la cueva de Achbinico o de San Blas, celebrando allí la primera fiesta de la Purificación, según lo narra Espinosa, viéndose por vez primera una procesión católica en las playas de Tenerife, portando a la Virgen a hombros de los menceyes de Güimar, Taoro, Anaga y Tacoronte, distinción que correspondía de justicia y en las que, años adelante, los descendientes de los guanches fundamentaron el derecho de pertenecerles el cargar la Santa Imagen, por juro de heredad.

Pero ésta cueva no fue el primer asentamiento donde permaneció la Virgen. Antes, y desde el momento de su aparición, fue venerada por los aborígenes de Chinguaro, en el auchón propio del mencey de Güimar, donde por acuerdo de todos los menceyes de la isla, permaneció y recibió culto y veneración. Se estima que la estancia en este lugar fue de cincuenta y cuatro años.

La intervención de Antón Guimares, al conocer la existencia de la Virgen en este entorno, condiciona el traslado de la misma a la cueva de Achbinico o de San Blas, por no ser decente el lugar donde se encontraba, y donde el mismo Antón y Pedro de París, sacerdote francés, quedan al cuidado de la cueva, lugar conocido por los naturales ya que el lugar era utilizado para ordeñar sus ganados. En esta cueva permanece la Virgen hasta después de la conquista, sumando unos cincuenta años de permanencia.

En 1526, treinta años después de que Lugo localizase en Achbinico a la Virgen, por orden del 2º Adelantado, Pedro Fernández de Lugo, se le construye el primer templo de fábrica, a escasos metros de la famosa cueva, aunque este no parece del agrado de la Señora, pues, según cuenta la leyenda, por la noche se restituía la imagen a su primitiva morada, hasta que por fin, mediante ruegos y oraciones, se logró que la misma quedara fija en el templo.
Desde ese momento y al salir la Virgen de Achbinico, se coloca en el altar la imagen de San Blas, por lo que, el 3 de febrero se celebra su fiesta y comienza a conocerse la gruta con el nombre del santo. Esta se convierte en iglesia parroquial, a partir de 1543, hasta la nueva construcción de la parroquia de Santa Ana.

Junto a esta cueva-templo, y en vista de las frecuentes romerías, se construyen algunas dependencias para los capellanes y para los peregrinos que no encontraban donde guarecerse.

No obstante, debido a la mala gestión y cuidado de los capellanes, los fieles comenzaron a retraer las visitas a la Virgen, razón por la cual el obispo Luis Cabeza de Vaca pone al santuario bajo el cuidado de los religiosos de Santo Domingo en el año 1530.

El siguiente templo fue obra del obispo García Ximénez quién, en 1672, mandó a construirlo, más o menos donde hoy se encuentra la actual basílica y que fue destruido en el incendio de 1789. Estuvo protegido y vigilado por un fuerte que defendía el santuario de cualquier ataque exterior. Se volvió a construir el convento con dos pisos que albergaban las celdas de los religiosos y las habitaciones de visitantes y romeros. E incluso existió en sus dependencias una biblioteca y los archivos.. Hoy podemos contemplar de esta época el único elemento que perdura y que es la puerta del convento,

Y de aquí, pasó a ocupar la capilla del convento de los Dominicos en el año de 1803,  manteniendo su presencia hasta la inauguración de la Basílica en 1959.

 
El estereotipo, en el campo de las ciencias sociales, para nosotros es el equivalente que aplicamos a quienes usan el móvil como recurso (truco) para pasar desapercibidos cuando alguien no les es grato y para eludir el saludo. Y debemos significar que no pretendemos confundir la semántica con la semántica del “prototipo”.

Todas las personas son responsables de sus propias ideas y resoluciones, así como de sus actitudes, deseos y  actos. La edad de la responsabilidad es aquella en la que se considera que los individuos son responsables de sus actos puros e impuros, y son capaces de equipararse y no arrepentirse, aunque se trate de ciudadanos dedicados al que da vez menos noble oficio de la política. ¡Es qué algunos políticos son como niños, o al menos se comportan como tales!

Y que algunos son como niños es tan evidente y se ponen al descubierto sus miserias, cuando la persona muestra sus carencias de principios éticos, morales y se pasa por la entrepierna los valores más elementales de: la urbanidad, la educación, las buenas maneras, el mirar y no valorar a tu prójimo como desean te hagan a ti mismo, obviando el espíritu de comprensión, la ternura, la misericordia que es uno de los principios atribuidos al animal racional y entones el individuo pasa a la categoría del animal irracional, con grandes carencias de sensibilidad hacia el otro.

Tenemos conocimiento de la siguiente escritura bíblica, en Santiago 1, que nos ha servido de mucho en nuestras relaciones socio-políticas, que nos permitimos recomendar:” Y si alguno tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente”

También Antonio de Viana une ambas versiones:

Un recurso de amparo, por lo general, es acción cuyo objetivo consiste en proteger todos los derechos fundamentales de libertad, protegidos especialmente por el “habeas corpus” a aquellos que se vean privados de poder ejercer cualquiera de los derechos, y expresarse impunemente como militantes de PSOE, que el caso de aquellos del Partido Socialista Canario que recientemente se han visto implicados en una intentona golpista descarada, propiciada la misma por ese grupúsculo de sociatas denominado, por estos andurriales, como “Saavedristas”, en contubernio contra el Secretario Regional y en el que han intervenido destacados miembros de Masca (Masonería Canaria), la secta peligrosa de los morrudistas y la logia rosa.

El colmo de la desvergüenza es que los causantes de la intentona, reunidos en Casino de La Laguna, pidan amparo a la Ejecutiva Regional a cuyo Secretario General ponen en tela de juicio y al que acusan de prepotente y sicópata. El hecho lamentable es que un grupúsculo de dirigentes, encabezados por un presidente regional en la formación socialista canaria que, a todas luches chochea, cual es Jerónimo Saavedra, llevan meses movilizándose y haciendo mucho ruido –más nueces que ruido – para, en contubernio logia rosa-masónico, convencernos que el señor López Aguilar, quien ha ganado dos elecciones en estas ínsulas, será candidato a la europeas y abandonará sus obligaciones en estos peñascos por lo que le exigen que de paso a alguien de la confianza de ese sector secesionista, por supuesto que sea Blas Trujillo, mano siniestra de quien es conocido como la reinona madre.

Blas Trujillo da el perfil acorde a esa más que conocida y manida estrategia de hombres transigentes con CC-PNC y, para mayor descaro de espaldas a la militancia y los votantes que han puesto su confianza por el cambio que representa el señor López Aguilar y que no son proclives, en absoluto, a esos pactos y movimientos de venderse por un plato de lentejas con gorgojos con tal de lograr el vellocino de oro del “dornajo” común, el sueldito la prebenda que marca graves diferencias entre el canarito medio y los más de 500 mil de nuestros congéneres que mal viven bajo el umbral de la pobreza.

Contrariamente a la opinión de estos falaces “críticos”, el electorado apoya el discurso diáfano y honesto así como la política de denuncia contra CC-PNC-PP, que son los mejores aliados de esos sociatas, con la finalidad de arañar pequeñas cotas de “poder” y son, precisamente aquellos que en su momento apoyaron esa Ley Electoral Canaria de máximos que tanto daño está haciendo a la Democracia participativa y gran beneficio a ese democracia orgánica por la que se han venido rigiendo y que viene impidiendo a este noble pueblo, el canario, el que se adentre en el soberanismo y esos son: Rodríguez Fraga, Secretario Insular, alcalde de Adeje y vicepresidente de Cajacanarias, Aurelio Abreu, vicesecretario Insular, alcalde y senador, el alcalde de Guía de Isora de la secta de los morrudistas y el comisario político del PSOE lagunero, el bien pagado por doña Ana Oramas quien contribuyó a darle la mayoría absoluta en los pasados comicios y, además, el señor Balbuena, consejero insular. Todo lo que venimos exponiendo se hace de espaldas a Juan Carlos Alemán, Espínola y Santiago Pérez que nunca apoyaran movidas de este tipo.

Por todo lo expuesto venimos a fallar y resolver que no ha lugar a ese pretendido recurso de amparo de aquellos que en lugar de lavar los trapos sucios en su casa lo hacen públicamente y, por sus cobardías y malas artes no se atreven a presentar en el próximo congreso otra alternativa a la de López Aguilar.

Y en otro si: señalar que no se trata de relevo generacional sino que de los viejos dinosaurios (Saavedra, Masca y cía.), dejen de aprovecharse de que las aguas bajan turbias por los revuelos de unas nuevas generaciones poco preparadas, de las que pretenden aprovecharse para hacer su agosto y continuar “per se” en la cresta de la ola política del chanchullo.

Y para finalizar, nosotros que somos socialistas, decimos que personajes como estos sociatas son los que contribuyen a hacer realidad aquello que dijera el viejo dictador: ¡Todo queda atado, y bien atado!, y de ahí que con frecuencia se oiga decir: ¡Franco vive!

 

Por/Julio Torres Santos 

 

Marqués de Bajamar

Decidiendo premiar a su leal y eficiente súbdito, Carlos IV le otorga, el 1 de marzo de 1791, la gracia de un título de Castilla. Porlier decide denominarse Marqués de Bajamar, lugar de la costa norte de Tenerife donde la familia Sopranis poseía desde varias generaciones una hacienda y una ermita dedicada al promártir San Esteban, hoy conocida toda ella como "Finca Porlier".

Porlier decide denominarse Marqués de Bajamar

La Real Carta se expidió el 12 de marzo siguiente. He aquí su decisión, dirigida al Marqués de Villena:

"Excmo. Sr. Habiendo debido a la piedad del Rey la gracia de Título de CastiUa, he tomado la denominación de Marqués de Bajamar; y lo participo a V.E. para su inteligencia por lo tocante a mi firma en lo sucesivo. Dios guarde a Y.E. muchos años. Palacio, 18 de marzo de 1791. Antonio Porlier" (rubricado).

A principios de 1792, Carlos IV le otorga la Gran Cruz de la Real Orden de Carlos III. Y recibió el Collar el 11 de diciembre de ese año.

La Universidad de Canarias

A Porlier se debe el intento de restauración de la Real y Pontificia Universidad Literaria de los Agustinos en La Laguna, la que luego sería Universidad de San Fernando. Encontró enormes resistencias, la menor de las cuales no era la rivalidad existente en Gran Canaria y Tenerife. Pero, ocupamos de este capítulo sobrepasaría la intención de estas páginas, quede, pues, esta breve reseña.

Ilustrado reformista tanto como jurista práctico, el Marqués de Bajamar es un caso de sobrevivencia a su tiempo y a su formación.

Como la mayoría de los ilustrados salvo excepciones gloriosas, como las de Floridablanca o Jovellanos fue un afrancesado reflexivo, no meramente geográfico.

Una casa tradicional de dos plantas, construida en el siglo XIX, en la calle de Herradores, muy cerca de la Plaza de San Cristóbal, donde recordamos vivió la familia de don Félix Rupérez ardió en la tarde del pasado lunes día 4.

El fuego fue detectado a las 17,30 horas y acudieron los Bomberos del Consorcio, que dedicaron algo más de una hora en apagar las llamas y en refrescar el inmueble, gracias a los 11 mil litros de agua (HO2), que llegaron en un “camión nodriza”, puesto que quedó al descubierto lo que, por otra parte es evidente que tanto en este tramo de Herradores como en otros no existen hidrantes para recargar los vehículos o empalmar las mangueras. El punto más próximo de hidrantes o bocas de riego para este incendio se encontraba muy distante, en la Plaza Abajo (El Adelantado).

Según los técnicos Municipales en el Consorcio de Bomberos tiene un plano, con la ubicación de las diferentes bocas de riego.

El concejal de Urbanismo, don Fernando Clavijo, a la vista de que  la ciudadanía ponía en duda la actuación Municipal, mandó publicar unas fotografías de las bocas manando agua y aclarando se trataba de unas tapas parecidas a las del alcantarillado, pero de color rojo. En realidad lo que se ha querido demostrar que los hidrantes están colocados desde el 2004, cuando en realidad lo que se hace es darle la razón a don Gustavo Matos, edil de la oposición, cuando afirma que la realidad es que hay falta de previsión. Recodó, el señor Matos, que en plenario que se celebró, tras el incendio del Obispado, se acordó tomar una serie de medidas, entre ellas, la elaboración de un “plan de seguridad”, que no se ha llevado a término.

La Laguna ha tenido muy mala suerte, pues, ha perdido edificios singulares, por la falta de previsión y muchas cosas más que pensamos pero… que no expresamos, habida cuenta que estamos hasta el gorro de ser críticos y que no nos hagan puñetero caso.

La ciudad de Aguere, ha tenido incendios sonadísimos y que han afectado a su patrimonio. Así en el año 1939, concretamente el 15 de agosto, ardió la trilladora, situada en la trasera de San Benito y que milagrosamente no afectó a la ermita.

En los año cuarenta el fuego consumió un edificio vecino a la Imprenta Vera, donde estuvo la famosa Academia de don César, ex sacerdote Paul y formador de varias generaciones de laguneros.

En los años sesenta se dio fuego la casa del coronel don Matías Franco del Castillo, propiedad de don Guillermo Gortázar, hoy sometida a un vaciado interior para ser convertida en despacho de notarios. Por esas mismas fechas se quemó la casa donde naciera el doctor Olivera y que ocupaba como inquilino, don Luís María de Olano y Orive.

También hubo un conato de incendio en la casa de don Ramón Matías, hoy almacenes Wehbe, recordamos que participaron los bomberos de Los Rodeos y soldados del Grupo de Artillería ya que estaba habitada por el coronel don Antonio Izquierdo.

En los años setenta se produjo un pavoroso incendio en la casa de don Mateo Alonso, que estaba ocupada por las dependencias del S.E.U.

La fiesta litúrgica que celebra el día de la Virgen de Candelaria es el 2 de febrero, recordando la fiesta de la Purificación de la Virgen o de Las Candelas. Pero es el 15 de agosto cuando en Tenerife se celebra la auténtica fiesta, con la presencia de numerosos peregrinos que, “en romería”, acuden a ver a la Virgen desde todos los puntos geográficos de la isla.

No existe un evidente dato histórico que nos permita conocer cuando comenzó a celebrarse dicha festividad, que no tiene que ver con la del 2 de febrero, que sí está documentada con la historia de la Virgen. No obstante, esta costumbre es muy antigua y parece clara su relación con la época del verano y con el buen tiempo, que permite el traslado de los numerosos fieles, de los romeros, a la villa mariana.

El hecho de la relación existente entre la Virgen de Candelaria y los guanches, nos hace suponer que el 15 de agosto pudo ser la mejor excusa para cristianizar ciertas costumbres paganas adquiridas de la cultura aborigen, pues no olvidemos que en ese mismo periodo de tiempo se celebraba el “Beñesmen” o fiesta de las cosechas, coincidente con el buen tiempo del estío.

Pero también podría tratarse o deberse a la influencia que el Obispo Illesca pudo ejercer, ya que en la Bula de Pío II de 7 de octubre de 1462 se indica: “como hemos sabido, tú eres (el obispo) muy atento con toda tu mente a esta festividad...”, en referencia a la fiesta de la Asunción de la Virgen, el 14-15 de agosto.

 

Por/Julio Torres Santos

 

 

 

D. Antonio Porlier y Sopranis, I Marqués de Bajamar, pertenece, por su edad, a la que podríamos llamar segunda generación de ilustrados, a aquel grupo de hombres que, nacidos en el primer tercio del s. XVIII, se caracterizaron por sus afanes reformistas.

Pero a su etapa de gobierno llegó tarde, con bastante retraso cronológico, por haberse hallado ejerciendo de jurista en Indias cerca de veinte años. Ello hace que su incorporación a las tareas políticas en la metrópoli se produzca cuando se acerca a los sesenta años y se está ya en el último cuarto de siglo.

Sexto hijo de D. Esteban Porlier y Du-Ruth y Dña. Rita Sopranis Dutari, nació el 16 de abril de 1722, en la casa número 54 de la lagunera calle de La Carrera.

Conoció Porlier hasta seis reinados, cinco de la casa de Borbón y el de José Bonaparte. Si bien cuando muere Felipe V, en 1746, sólo cuenta Porlier veinticuatro años y estudia en la Universidad de Salamanca, sirvió y recibió honores de todos los demás. Así, Fernando VI -durante cuyo reinado escribiría varios trabajos sobre Canarias- le nombró, en 1757, Fiscal Protector de Indios; Carlos III le hace, en 1765, Oidor de las Audiencias de Charcas; dos años más tarde, Fiscal de la de Lima; y en 1773, Fiscal del Consejo de Indias.

De regreso a Madrid, le nombra miembro de la Cámara de Indias, donde viene a coincidir con Huerta, Machado Fiesco, lriarte, etc.

En 1787 es nombrado ministro del despacho de Gracia y Justicia de Indias, en cuya etapa consigue para Tenerife el Jardín Botánico. Muerto Carlos III, su hijo Carlos IV le lleva a los máximos cargos y honores: Consejero de Estado, en 1789; Ministro de Gracia y Justicia de España e Indias, en 1790; Marqués de Bajamar, en 1791; Gran Cruz de la Orden de Carlos III, en 1792.

Recuperar la memoria histórica no abre heridas como muchos creen, las cicatrizas. La ciudadanía tiene derecho a conocer su pasado, por eso nosotros estimamos que a los detractores de la memoria histórica, carece de sentido que la derecha se ponga histérica por una recuperación emotiva y humanista.

Nadie plantea que se reclamen responsabilidades penales, sólo se desea que los jóvenes conozcan donde están enterrados sus abuelos.

Una cosa es la memoria y otra es la historia. La memoria es muy importante para el que pueda recuperarla, pero nada afecta a la marcha de la sociedad. No es el objetivo el de abrir heridas, sino contribuir a su cauterización.

Cuando el 6.6.2005, solicitábamos, como Colectivo Ciudadano, poder intervenir en un plenario del Ayuntamiento de La Laguna y que en el mismo se incluyera en el Orden del Día, lo que decíamos en el punto 2 de nuestra solicitud, entre otros, conducente a desenterrar de una fosa común ubicada en la parte delantera de la Capilla del Cementerio de San Juan de las siguiente víctimas de la represión franquista. Gueton Rodríguez de la Sierra, Domingo Cruz, Luís Figueredo, Honorio Armas, Domingo García (conocido por Petate), Alfonso el Chicharrero, Jacinto Silva y… Se nos pusieron inconvenientes. por medio del escrito de fecha 1.7.2005 y lo más paradójico fue que, conocedores que no se nos protegía ni prestaba atención a nuestra justa y necesaria petición, solicitamos ayuda al Grupo Municipal Socialista al objeto de que presentaran una moción habida cuenta que muchos de los “paseados” por la Brigadas del Amanecer eran socialistas y comunistas. Recibimos, como respuesta la callada o no se dieron por enterados, dieron carpetazo, como buenos frikis.

En fecha 21.12.2005, fuimos recibidos por la alcaldesa, señora Oramas y González Moro y, por lo único que pareció algo interesada fue por conocer la dirección de la Asociación para la Memoria Histórica, en Ponferrada, (León), que le facilitamos pero… ‘lamentablemente!, no estaba dispuesta a atender nuestra pretensión y creyéndose que éramos bobos de baba, nos remitió al Gobierno de Canarias o al Parlamento Canario, ya que el tema, según ella, era para tratar en instancias superiores.

Nuestra petición con todos los nombres de personas que venimos señalando, nos fueron facilitados por don Manuel Cruz, ya fallecido e hijo de unos de los asesinados, al que prometimos continuar con la labor por él iniciada, para ver la posibilidad de encontrar los restos en el lugar delante de la oficina del cementerio y cuyo sitio aproximado le había sido señalado por don Vicente Falcón que, desde siempre estuvo al frente de la Gestión del Campo Santo.