En la tarde del Jueves Santo, los últimos rayos del sol hicieron compañía a Los Santos Varones y a La Soledad,  las meditaciones de la Humildad y Paciencia y el sacrificio de Jesús en el Calvario, precedido por su consciente inmolación en La Cena.
 
La Santa Cena es un paso compuesto por un total de trece imágenes, todas ellas tallas de candelero realizadas en el año 1664 por Antonio de Orbarán (1625 – 1671), caracterizadas por su hieratismo, inexpresividad y uniformidad en los rasgos (esto último parece indicar que fueron copias de un mismo modelo).  El deterioro sufrido por las tallas de Jesús, San Pedro y Santiago obligó a que  fueran intervenidas y muy retocadas por José Rodríguez de la Oliva en el siglo XVIII.

El Señor de la Humildad y Paciencia es una talla atribuida al escultor Antonio de Orbarán (1625 – 1671), que data aproximadamente de 1640. Imagen de gran devoción entre los fieles es, según Cioranescu, una talla de aspecto basto, de técnica imperfecta, pero cuyo realismo brutal no carece de fuerza expresiva.

Nuestra Señora de la Soledad es una imagen de origen incierto pues, por un lado, se la considera una talla sevillana del siglo XVII, pero, por otro, se cree (quizá más acertadamente) que es obra de José Rodríguez de la Oliva (1695-1777) y por tanto dataría del siglo XVIII.

Los Santos Varones, San Juan y la Magdalena es el tercer paso que procesionó el Jueves Santo desde la iglesia del antiguo convento de Santo Domingo. Sólo hay certeza de que San Juan y la Magdalena son obra de Fernando Estévez (1780-1854) y, por consiguiente, datan del siglo XIX. En esta última sobresale el patetismo de su rostro. Últimamente se ha incorporado Nuestra Señora del Mayor Dolor, obra de un novel escultor andaluz.

 

 

 

El paso de El Calvario está integrado por seis imágenes: Jesús Crucificado, el buen ladrón, el mal ladrón, la Dolorosa, la Magdalena y San Juan. El Cristo Crucificado es obra del gomero Francisco Alonso de la Raya y está datado en el año 1670. Los ladrones son de autor y orígenes desconocidos y las tres imágenes restantes son realizaciones de Ezequiel de León (1926 - ) entre los años 1985 y 1987. Este paso constituye el único Calvario que procesiona completo en las Islas. Alabamos la labor de esta cofradía que ha crecido en número, cuidando enormemente sus hábitos (especialmente el antifaz, perfectamente ceñido al capirote), ejemplo que se debería seguir. Asimismo ponderamos que se desconecte el alumbrado público cuando el paso procesiona, pues se recrea una atmósfera muy apropiada.

La madrugada del Viernes Santo, no fue como siempre, con mayúsculas. Fue la madrugada de un Cristo blanco, la voz popular del crucificado moreno había sido borrada de un plumazo. Unos obtusos asesorados por unos técnicos ortodoxos (como deben ser los técnicos), así como por la opinión “colegiada” de un afectado de la tinta del matasello de correo de la época de Franco, se cargaron al Cristo Moreno.

El Cristo blanco iba precedido por sólo ciento cincuenta esclavos de los mil ochocientos que tiene la esclavitud, así como del paso de La Dolorosa, San Juan y la Magdalena,  imágenes de probable origen americano de mediados del s. XVIII, que fueron traídas al monasterio de Santa Clara desde el convento de San Miguel de las Victorias con motivo del incendio de este último en 1810.